제14장
농업과 소의 복지 - I (agriculture and cattle welfare - I)
농부(Kisan)
우리의 마을들은 농업과 쟁기질을 하는 소에 의존한다. 나는 이것의 관계에 대해서 차라리 무지하다, 왜냐하면 나는 개인적인 경험이 없기 때문이다. 그러나 농업과 소를 가지고 있지 않는 마을은 단 하나도 없다. 물소가 있으나, 콘칸(Konkan : 인도의 서 해안선을 따라서 험악한 지대)과 다른 소수의 장소를 제외하고는 그것은 농업에 거의 사용되지 않았다.
우리의 농민들은 그의 마을의 재산인 소를 주의 깊게 살펴보아야 할 것이다. 만약 우리가 이 재산을 적당하게 사용할 수 없다면, 인도는 재난에 빠질 운명이고 우리들 역시 사라질 것이다. 왜냐하면 이 동물들이 그때에 서부에서처럼 우리에게 경제적인 짐이 될 것이고, 그러면 우리는 그것들을 도살하는 것을 외에는 우리 앞에 선택이 없기 때문이다.
Khadi - Why and How, 1959, p.162
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시작에서부터 농업은 전혀 실패하지 않고 이 나라 사람들에게 지속적인 경제적 도움을 가져다준다는 것이 나의 확고한 확신이었다. 우리는 시도를 하여 농업을 기초로 얼마나 멀리 나아갈 수 있을지 알아봐야 한다.
만약 약간의 우리의 젊은 사람들이 베옷(khadi) 만들기 대신에 농업에서 전문가로서 그들 자신을 훈련하여 국가에 봉사한다면, 나는 조금도 언짢게 생각하지 않을 것이다. 지금은 우리가 농업에 주의를 집중하여야할 그러한 시대가 온 것이다.
지금까지 나는 농업의 개선이, 우리가 국가의 행정부를 우리의 손안에 가지고 있지 않으면 불가능하다고 믿었다. 이것에 대한 나의 견해들은 지금 수정되었다. 나는 지금의 상태 아래서도 개선을 가져올 수 있고, 그래서 경작자가 그의 세금을 내고도 땅에서 자신의 몫으로 약간의 수입을 얻을 수 있다고 느낀다.
자와할랄(역자보충 : Jawharlal Nehru 네루)은 농업의 개선을 통하여 농민에게 들어온 약간의 추가 수입은 외국인 정부가 이 핑계나 저 핑계로 꿀꺽 삼킬 것이라고 말했다. 그러나 나는 그렇기는 하지만, 가능한 한 농업에 대하여 더 많은 지식을 얻고 넓히는 것을 우리가 막아서는 아니 된다고 느낀다. 어쩌면 정부가 농업의 개선을 통하여 들어올지도 모르는 약간의 추가 수입을 가져갈 것이다.
만약 그들이 그렇게 한다면, 우리는 항의하고 사람들에게 저항하도록 가르칠 수 있으며 그리고 그것을 이러한 방법으로 우리에게서 약탈할 수 없다는 것을 분명하게 하여야 한다. 그래서 나는 우리가 앞으로 농업에 흥미를 가질 노동자들을 찾아야 한다고 주장한다.
따라서 나는 농업, 가축 사육 및 다른 모든 마을 산업의 재건을 통해 사람들의 상태를 개선 할 수 있는 방법과 수단을 생각하고 있다. 만약 내가 여섯 개의 마을에서라도 성공한다면, 나의 문제는 해결이 될 것이니, 왜냐하면 부분에서 되는 일은 전체에서도 되기 때문이다.
Khadi- Why and How, 1959, p.181
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밥벌이 노동은 비폭력을 준수하고, 진리에 예배하려는 하는 자에게 참다운 축복이고, 그리고 성적순결의 준수를 자연스러운 행동으로 만든다. 이 (밥벌이) 노동은 단지 농업과만 참으로 관련될 수 있다. 그러나 현재에는 어쨌든, 모든 사람이 그것과 관련될 처지에 있지는 않다. 그래서 어떤 사람은, 그것이 아무리 이상적적일지라도 농업과 관련된 땅을 항상 경작하는 대신에, 실을 잣거나 베를 짜거나, 또는 목수일이나 대장간일을 할 수 있다.
From Yeravda Mandir, 1957, p.35-37
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몇 년 전 나는 농민을 세계의 아버지로 묘사한 시를 읽었다. 만약 하나님을 부양자라고 한다면, 경작자는 그의 손이다. 우리가 그에게 진 빚을 탕감하기 위해서 우리는 무엇을 하여야 할 것인가? 오랫동안 우리는 그의 이마에서 흘린 땀으로 살아왔다. 우리는 땅에서 시작 했어야 했지만 그렇게 할 수 없었다. 잘못은 부분적으로 내 것이다.
정치권력이 없이는, 농업에 대한 근본적인 개혁이 불가능하다고 말한 사람들이 있었다. 그들은 대규모의 증기 및 전기의 적용으로 농업을 산업화하는 것에 관한 꿈을 꾸었다. 빠른 수익을 위해 비옥한 토지를 자주 거래하는 것은 근시안적이고 피해가 막심한 정책으로 판명 될 것이다. 그것은 토양의 실질적인 고갈을 초래할 것이다. 좋은 토양은 생명의 빵을 산출하기 위하여 사람들의 이마의 땀을 요구했다.
사람들은 느리고 진보적이지 않은 접근을 비난할지도 모르겠다. 나는 극적인 결과를 약속하지 않았다. 그럼에도 불구하고, 그것은 토양과 토양에 거주하는 주민들 양쪽의 번영에 대한 열쇠를 쥐고 있다.
건강하고 영양가 있는 음식은 시골 사람들의 경제의 시작이고 끝이다. 농부가족의 재정의 대부분은 그와 그의 가족의 음식을 제공하는데 사용한다. 모든 다른 것들은 그것 이후에 온다.
땅을 경작하는 자가 잘 먹게 해보자. 그가 채식주의자가 아니라면, 충분한 살코기, 청정한 우유 그리고 액상버터 그리고 기름, 계란들, 그리고 고기를 먹을 수 있도록 하자. 만약 그가 영양이 나쁘고 음식이 불충분하다면, 예를 들자면, 좋은 옷들이 그에게 무슨 소용이 있을 것인가? 마실 물 공급과 다른 것들의 문제는 그 후에 따라온다.
이러한 질문에 대한 숙고는 당연히 트랙터로 쟁기질하기와 동력으로 물대기 등에 대항하는 농업경제에서의 쟁기질하는 소의 역할과 같은 쟁점을 포함 할 것이며, 그리고 이에 따라서 농촌 경제의 전체적인 그림이 조금씩 그들 앞에 드러날 것이다. 이 그림에서 도시는 자연스러운 장소로 드러날 것이며, 그들이 오늘날과 같이 혼잡스러운 곳들이거나 국가 위의 부스럼들로 부자연스럽게 나타나지는 않을 것이다.
우리는 오늘날 우리 손의 사용을 잊어버릴 위험에 놓여있다. 땅을 파고 토양을 돌보는 것을 잊어버리는 것은 우리 자신을 잊어버리는 것이다. 그대가 단지 도시들만을 위해서 봉사하면서 당신의 장관직 직무의 정당성이 입증될 것이라고 생각한다는 것은 인도가 참으로 70만 마을 단위들 안에 있다는 것을 잊는 것이 될 것이다. 그가 세상을 얻고 그의 영혼을 헐값으로 넘겨준다면 그것이 그 사람에게 무슨 이득이 되겠는가?
H., 25-8-'46, p.281-82
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당신이 그들(인도 농부들)에게 말을 걸고 그들이 말하기 시작하는 순간, 당신은 그들의 입에서 지혜가 솟아나오는 것을 발견할 것이다. 거친 외모의 뒤에서 당신은 깊은 영성의 저수지를 발견할 것이다. 나는 이것을 문화라고 부른다―당신은 서양에서는 이러한 일을 발견하지 못할 것이다. 유럽 농민을 대화에 끌어들여보면 그가 영적 일에 무관심하다는 것을 알게 될 것이다.
H., 28-1-'39, p.439
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인도의 농민들의 경우에는, 옛날부터 전해오는 문화는 조야한 외피 속에 감추어진다. 겉껍질을 벗겨내고, 만성의 가난과 문맹을 제거하라, 그러면 당신은 문화가 있고, 교양 있고, 자유로운 시민의 가장 좋은 표본을 발견할 것이다.
H., 28-1-'39, p.439
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우리는 그들에게 시간과 건강과 돈을 효율적으로 사용하는 방법을 가르쳐야한다. 니오넬 커티스(Nionel Curtis 역자 주 : 대영제국의 관리이자 작가)는 우리의 마을들을 똥-무더기로 기술하였다. 우리는 그것들을 모법적인 마을로 변화시켜야한다.
우리 마을 사람들은 신선한 공기에 둘러싸여 있지만 신선한 공기를 얻지 못한다. 그들은 가장 신선한 음식들로 둘러싸여 있지만 신선한 음식을 얻지 못한다. 나의 사명은 마을을 살기 좋은 곳으로 만드는 것이기 때문에, 나는 이 음식에 관한 선교사처럼 이야기하고 있다.
H., 1-3-'35, p.21
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우리는 우리의 마을들을 단단히 붙잡고 있는 세 가지 병폐와 대결하여야 한다: (i) 지역적인 위생의 부족; (ii) 부족한 음식물 (iii) 무력증… 그들은 자신들의 복지에 관심이 없다. 그들은 현대의 위생 방법을 인정하지 않는다.
그들은 자신들의 농토를 긁어서 파거나 예전에 하던 대로 노동을 하는 것 이상으로 그들 자신이 분투노력하기를 원하지 않는다. 이러한 곤란들은 현실적이고 심각하다.
그러나 그들이 우리를 당황하게 하지 않아야한다. 우리는 우리의 사명 안에서 억제할 수 없는 믿음을 가져야한다. 우리는 인민들에게 인내심을 가져야한다. 우리는 마을 일에 초보자이다. 우리는 만성적 질병을 해결해야한다. 인내와 불굴의 의지가 있다면, 이 어려움의 산을 극복 할 수 있다. 우리는 난치병이 있는 것으로 보고되기 때문에 그들의 환자를 떠날 수없는 간호사들과 같다.
H., 16-5-'36, p.111
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마을들 안에서 가장 훌륭한 교육은, 농촌에 있거나 마을과 연결된 산업체들 내에 있거나에 관계없이, 일 년 내내 체계적이고 유익하게 일하도록 가르치거나 유도할 마을 사람들이 있는 곳에 존재한다.
H., 6-3-'37, p.29
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감히 말씀 드리지만, 마을 사람들 사이에서 볼 수 있는 조야함에도 불구하고, 계급적인 면에서 고려하자면, 인간본성에서 좋은 모든 것 안에서 그들은 세계의 어느 마을 사람들과 비교해도 유리하다고 여겨진다. 이 증언은 후엔 창 (Huen Tsang) 시대부터 현재에 이르기까지 그들의 인상을 기록한 대다수의 여행자들에 의해서 지지되었다.
인도의 마을들이 보여주는 전래의 문화, 가난한 집에서 사는 자가 보는 예술, 마을 사람들이 스스로 행동하는 것을 구속하는 규율들은 확실히 옛날부터 그들을 묶어 놓은 종교 때문이다.
H., 6-3-'37, p.29
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땅이 없는 노동자이거나 노동하는 소유자이거나 농민이 먼저다. 그는 그에게 바로 속하거나 속해야 하는 땅에 꼭 필요한 자이지, 부재지주가 아니다. 그러나 그 노동자는 비폭력적 방법 안에 있어 부재지주를 강제로 내쫓을 수 없다. 그는 지주가 그를 착취하는 것이 불가능하게 만들기 위한 일을 하여야 한다.
농민들 사이의 가장 긴밀한 협력은 절대적으로 필요하다. 이 목적을 달성하기 위하여, 없는 곳에서는 특별히 조직된 단체 또는 위원회가 만들어져야하며, 이미 존재하는 것들은 필요한 경우 쇄신되어야한다.
농민들은 대부분이 문맹이다. 학교에 가야할 나이에 있는 성인과 젊은이는 모두 교육을 받아야한다. 이것은 남녀 모두에게 적용된다. 토지가 없는 노동자의 경우 임금은 균형 잡힌 식량, 주거지 및 의복을 뜻하는 적절한 생활을 보장하는 수준으로 되어야하며 이는 건강 요건을 충족시켜야한다.
The Bombay Chronicle, 28-10-'44
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내가 한 마디 말을 하자면, 우리의 총독과 총리는 농민 가운데서 선택하고 싶다는 것이다. 어린 시절에 나는 교과서에서 농민들이 지구 왕국의 상속자들이라는 것을 배웠다. 이 말은 땅에서 노동하고 그들이 생산한 것을 먹는 사람들에게 적용된다.
그러한 고위직에 합당한 농민들은 그들이 확고한 일반상식, 대단한 개인적 용기, 의심할 여지없는 진실성과 애국심을 가지고 있다면 문맹이어도 좋을 것이다. 그들은 부의 진정한 생산자로서, 우리가 그들을 예속시키는 동안에도 그들은 진실로 주인들이었다.
그들은 더 높은 사무직들도 역시 농민들로 배치하여야 한다고 나에게 제안하였다. 그들이 이 제안에 적합하고 그 일에 대한 지식이 있다면, 나는 이 제안을 지지 할 것이다. 이런 종류의 농민들이 나올 때 나는 장관들과 다른 사람들에게 그들을 위한 자리를 만들어 달라고 공개적으로 요청할 것이다.
H., 8-2-' 48, p.21