제19장

인도산 천연섬유와 방적(KHADI AND SPINNING)

제3회 (19장이 너무 길어서 수회로 나누어서 번역하기로 하였습니다.)

 

우리의 일은 매우 겸손하게 시작하였다. 우리가 천연섬유를 시작할 때, 나는, 마간랄브하이와 나와 함께 살고 죽기로 결심한 다른 사람들 말고도, 비딸다스브하이와 소수의 자매들이 함께 하였다. 우리는 그 이후부터 오늘까지 먼 길을 여행하였고 약 2천만의 사람들이 물레의 영향 아래로 들어왔다.

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그 도움으로 우리는 마을 사람들에게 큰돈을 제공 할 수 있었다. 그러나 우리가 항상 지켜 왔던 것처럼, 독립은 물레가 없이는 불가능하다는 것을 여전히 견지 할 수 있을 것인가? 우리가 이 주장을 입증하지 않는 한, 물레는 더 이상 구제의 수단이 아니고, 우리가 그것에 대하여 아무것도 할 수 없기 때문에 우리는 그것에서 돌이켜야한다. 그 후에 그것은 우리의 구원의 수단이 되지 않을 것이다.

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두 번째로, 우리는 수천만 우리 국민에게 우리의 메시지를 전하는 일에 실패했다. 그들은 물레가 그들을 위해 무엇을 할 수 있는지에 대하 어떤 지식도 없고 심지어 그것을 위해 필요한 호기심조차도 없다.

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의회는 물레를 받아들인다. 그러나 그것을 매우 기꺼이 하는가? 아니다, 그것은 단지 나를 위해 물레를 참는 것이다. 사회주의자들은 노골적으로 그것을 비웃는다. 그들은 그것에 반대하여 많을 글을 쓰고 말도 하였다.

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우리는 그들에게 제공할 명확하거나 설득력 있는 대답이 없다. 나는 물레가 독립의 열쇠라고 그들에게 확신시킬 수 있었으면 좋겠어! 나는 수 년 간 그 주장을 정당화할 수 없었다.

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이제 나의 세 번째 요점: 비폭력은 다른 세상의 어떤 것이 아니다. 만약 그렇다면, 나는 쓸모가 없다. 나는 지구에 속해 있으며, 비폭력이 정말로 가치 있는 일이라면, 나는 아직도 살아있는 동안이 지구에서 그것을 실현하고 싶다. 그리고 연민과 다른 유사한 덕목을 지닌 사회가 아니고는 어떻게 그것이 그 특성으로 실현될 수 있겠는가?

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폭력을 사용하는 사람의 집에 간다면 호랑이의 가죽, 사슴 뿔, 칼, 총 등으로 꾸며진 그의 응접실을 발견하게 될 것이다. 나는 총독의 집에 갔고, 나는 또한 무쏘리니의 집도 보았다. 두 사람의 집에서 나는 벽에 매달린 팔을 발견했다. 나는 폭력의 상징 인 팔로 경례를 받았다.

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그것을 통하여 비폭력을 가장 직접적으로 실현할 수 있다는 의미에서, 팔이 폭력을 상징하듯이, 물레는 비폭력을 상징한다. 하지만 그것은 우리가 그것의 정신에 따라 일하지 않는 한 비폭력을 상징할 수 없다.

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무솔리니 (Mussolini)의 복도에 있는 칼은 "나를 만져라, 그러면 나는 너를 자를 거야."라고 말하는 것처럼 보였다. 그것은 폭력의 생생한 그림을 보여 주었다. 그것은 당신에게 그것을 만지고 그것의 힘을 깨달을 것을 요구하는 것처럼 보였다.

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그래서 그것을 단지 보기만 해도 비폭력에 대해 우리에게 말해 줄 수 있도록 우리도 또한 물레의 힘을 설명해야만 한다. 그러나 우리는 오늘날 파산선고를 받았다. 사회주의자들에게 우리의 대답은 무엇인가? 그들은, 우리가 수년 동안물레에 대하여 같은 말을 반복했고 아직도 우리는 아무것도 성취하지 못했다고, 불평한다.

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물레는 무슬림이 다스리던 중에도 있었다. 다카(Dacca)는 모슬린으로 유명하다. 그때에 물레는 비폭력이 아닌 가난의 상징이었다. 왕들은 여성과 낮은 계급에게서 강제 노동을 받았다. 같은 일들이 나중에 동인도회사(the East India Company)에서 반복되었다. 카우틸리아(Kautilya 역주:정치가)는 아다타샤스트라(Arthashastra 역주: 전문서적)에서 그런 강제 노동의 존재를 언급한다.

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오랫동안 물레는 이렇게 폭력과 강제력의 사용과 강압의 상징이었다. 방적공은 단지 한 움큼의 곡물이나 두 개의 작은 동전만을 받았고, 한편에 궁정의 여자들은 착취된 노동력의 산물인 고급의 모슬린으로 지은 사치한 옷을 입고 돌아다녔다.

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이와 반대로, 나는 비폭력의 상징으로 당신에게 물레를 선물했다. 지금까지 내가 당신에게 그것을 분명하게 하지 않았다면 그것은 내 잘못이었다. 당신은 내가 불구자들 사이에 있어서 천천히 움직일 수밖에 없다는 것을 알고 있다. 그러나 나는 지금까지 한 일이 낭비가 아니라고 믿는다.

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나는 이제 네 번째 요점으로 넘어갈 것이다. 우리는 물레가 없이는 자치가 있을 수 없다는 것을 아직 증명하지 못했다. 당신이 그것을 의원들에게 설명하지 않는 한 그것은 증명될 수 없다. 물레와 의회는 동의어가 되어야 한다.

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비폭력의 우수성을 증명하는 일은 어려운 일이다. 우리가 그것의 진리를 깨닫기 위해서는 그 깊이를 알아내야 한다. 세상은 나를 시험에 들게 할 것이다. 물레에 대한 나의 과장된 이야기 때문에 내가 바보라고 선언할지도 모른다.

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수세기 동안 가난과 무기력, 부정과 강제 노동의 상징이었고, 이제 강력한 비폭력의 힘, 새로운 사회질서, 그리고 새로운 경제의 상징인 된 물레를 만드는 일은 우리의 어깨에 달렸다. 우리는 역사를 바꿔야 한다. 그리고 나는 당신들을 통하여 그것을 하고 싶다.

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나는 내가 하는 말을 당신이 따르기를 희망한다. 하지만 그럼에도 불구하고 물레가 자치를 달성할 수 있는 힘을 가지고 있다고 믿지 않는다면, 나는 당신에게 나를 떠나달라고 부탁할 것이다. 당신은 교차로에 있다. 만약 당신이 믿음이 없이 나를 계속 따르면, 당신은 나를 속이고 국가에 큰 잘못을 저지르는 것이다. 나는 내 인생의 황혼에 그대가 나를 속이지 말라고 간청한다.

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지금까지 우리의 일에서 결함에 책임이 있는 사람은 바로 나다. 결함을 인식했을 때에도 지도자에 남아 있었기 때문에 잘못은 나에게 있었다. 그러나 과거지사는 과거지사로 있게 하자. 오늘날 우리는 물레가가 비폭력의 상징이라고 진정으로 믿고 있는가? 얼마나 많은 사람들이 마음 깊은 곳에서 그렇게 믿고 있는가?

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이제 우리는 삼색 깃발을 가지고 있다. 그것은 특정한 길이와 폭을 가진 천연섬유 (Khadi) 조각일 뿐이지 않은가? 당신은 아마 그것 대신에 다른 천 조각을 가질 수 있다. 하지만 뒤에 놓여 있는 천연섬유에 당신의 감정이 담겨있다. 그것은 자치의 상징이며, 국가 해방의 상징이다. 우리는 그것을 잊을 수 없다. 우리는 그것을 제거하지 않을 것이다. 우리는 그것을 위해서 죽을 준비가 되어있다. 그래서 또한 물레는 비폭력의 상징이 되어야 한다.

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비폭력의 상징으로서의 물레는 경제적 영역에서 무엇을 의미하는가? 그것을 자급자족 또는 당신이 좋아하는 것이라고 부르라. 국가 재건과 자급자족의 명목으로 수백만 명이 서구 국가들 안에서 백인의 피를 흘리고 있으며, 다른 국가에서도 그들의 이익을 위하여 피를 흘리고 있다. 우리의 것은 그런 형태의 자급자족이 아니다. 그 물레는 착취와 지배를 제거한 방식이다. 나는 그 일 자체가 아닌 빈 말들에는 관심을 갖지 않는다.

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우리는 하나님이 형태를 가지고 있는지 아닌지에 관하여 우리의 종교 내에서의 논쟁에 익숙하다. 믿는 자들은 형식 안에 있는 상징을 통해 신에게 예배하는 것을 더 좋아한다. 따라서 비폭력이 이상으로 추구되어야한다면, 물레는 진정한 형식과 상징으로 인정 받아야하며, 항상 앞을 내다보아야한다.

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비폭력을 생각할 때마다 물레의 그림이 내 앞에 떠오른다. 우리는 비폭력을 추상적으로 시각화 할 수 없다. 그래서 우리는 우리를 위하여 형태가 없는 것을 상징화 할 수 있는 대상을 선택한다. 그것이 바로 물레가 나를 위해 하는 일이고 그것이 내가 그것을 숭배하는 이유이다.

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내가 물레를 숭배하는 것 뒤에 있는 이 정신을 받아들이지 못한다면, 당신은 100년 동안이라도 비폭력에 대한 이해를 얻지 못할 것이다. 내가 물레에서 발견한 비폭력적인 능력도 나와 같은 마음으로 접근해야만 여러분들에게 인식될 수 있다.

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그것이 내가 말하는 이유이다. 나를 따르라, 그러지 않으려면 나를 떠나라. 당신이 나와 함께 가고 싶다면 나는 계획표를 당신에게 주고, 가능한 모든 일을 하겠다. 만약 당신이 내 말의 뜻을 이해하지 못한다면 나는 하루 종일 앉아서 당신과 그것에 대해 논의할 준비가 되어 있다. 그러나 당신이 참으로 파악하지 못하고서도, 당신이 내 말을 다 알아들었다고 말한다면, 당신은 당신 자신과 나를 둘 다 속이는 것이 될 것이다.

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우리의 것은 이익을 내기 위한 협회가 아니다. 우리는 빵과 물고기를 찾지 않는다. 우리가 국가에 봉사할 수 있는 일천 분야가 있다. 그런데 왜 물레일 안에 남아서 거짓 색상 아래서 항해를 하여야 할까? 그러므로 당신은 나와 함께 환상 아래 남아있지 마십시오. 나 홀로 내 길을 가게 놔두시오.

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그러나 내가 환상에 시달리고 물레에 대한 나의 신념이 단지 우상숭배였다는 것이 발견되면, 당신이 물레의 나무와 함께 나를 불태워서 재로 만들거나, 또는 나 자신이 내 손으로 물레에 불을 붙여야 할 것이다.

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물레를 신뢰하는 자들이 사라져야 한다면, 우리 자신의 손으로 그것을 끝내야 할 것이다. 그것은 우리의 모든 투쟁을 끝낼 것이다. 그러면 우리를 순식간에 어려움의 미로에 빠뜨린 물레는 그것을 믿는 몇몇 사람들의 손에 남겨질 것이고, 그들의 손에서 힘센 무기라는 것이 증명될지도 모른다. 당신이 그것을 순전한 바보짓으로 간주한다면, 나는 확실히 바보들의 협회를 운영하고 국가를 타락시킬 야심이 없다.

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반면에 당신이 물레를 통하여 비폭력을 분명하게 나타낸다면, 그것은 단지 움직일 뿐만이 아니라 당당히 앞으로 나아갈 것이다. 그러면 당신은 그것을 유지하는 것에 대하여 걱정할 필요가 없을 것이다.

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나는 당신이 나를 혼자 내버려 두거나 내가 말한 것을 알아듣고 나를 따라오거나 하라고 다시 한 번 말한다. 나는 2년 동한 숙고를 한 이후에 이 새로운 생각을 당신에게 가져왔다. 나는 내가 나의 생각을 당신에게 전달하는 데 성공했는지 모르겠다.

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내 확신을 지지할 수 있다면, 한 가지 일을 해주세요. 나와 함께 머물고자 하는 분들은 오늘부터 물레를 비폭력의 상징으로 여기신 다는 것을 서면으로 저에게 알려주십시오. 오늘 결정을 해주셔야 합니다.

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만약 당신이 물레를 비폭력의 상징으로 여기지 않거나 여길 수 없으면서 아직 나와 함께 남았다면, 그러면 당신은 난처한 궁지에 놓이게 되고, 또한 당신과 함께 나를 끌어내려서 쓰러뜨릴 것이다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 153-57

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천연섬유의 한 시대는 끝났다. 천연섬유는 가난한 자들의 이익을 위해서 뭔가를 성취하였다. 이제 우리는 가난한 사람들이 어떻게 자립할 수 있는지 보여주어야 한다.

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Ideology - of the Charkha 1959, p. 94

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나는 우리가 모든 가정에 물레의 메시지를 전달하지 않는 한, 우리의 작업이 불완전할 것이라는 것을 알았다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 149

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물레는 비폭력적인 경제적 자급자족의 상징이다. 우리와 국민이 물레의 중요성을 이해한다면, 동전 한 푼도 물레를 위한 선전에 지출될 필요가 없다. 우리가 부자들에게 기부금을 요청할 필요도 없다.

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우리는 노력하지 않고도 희망의 중심이 될 것이며, 사람들은 스스로 우리에게 올 것이다. 그들은 일자리를 찾기 위해 다른 곳으로 가지 않을 것이다. 모든 마을은 독립한 인도의 신경 중심이 될 것이다. 그때에 인도는 봄베이와 캘커타 같은 도시에 의해서가 아니고, 4억의 인구가 거주하는 70만 촌락들에 의해서 알려지게 될 것이다.

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힌두교와 이슬람교도의 불화, 불가촉천민, 갈등, 오해 및 대립관계 등의 문제는 모두 사라질 것이다. 이것은 사회집단(sangh)의 진정한 기능이다. 우리는 그것을 위해서 살기도하고 죽기도 해야 한다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 150

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물레의 추구는 마을 산업, 기초 교육(Nai Talim) 등과 같은 다양한 활동의 원동력이 되어야한다. 우리가 물레를 지혜롭게 채택 할 수 있다면, 우리는 마을의 전체 경제생활을 다시 한 번 되살릴 수 있다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 151

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덕분에 우리는 마을 사람들에게 많은 돈을 제공할 수 있었다. 그러나 우리가 항상 지켜 왔던 것처럼, 자치는 물레가 없이는 불가능하다는 것을 여전히 견지 할 수 있을까? 우리가 이 주장을 입증하지 않는 한, 물레는 실제로 우리가 그것에 관해서는 아무것도 할 수 없기 때문에, 그것은 우리가 그것을 돌아보며 안도감을 주는 것에 지나지 않는다. 결국 그것은 우리의 구원의 수단이 되지 않을 것이다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 154

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이제 나는 천연섬유 한 가지 만으로는 마을을 살릴 수 없다고 느낀다. 우리가 마을의 삶을 전체적으로 활성화 시키고, 모든 마을 산업을 되살리고, 그리고 전체의 마을을 근면하게 만들었을 때, 마을을 향상시키는 것이 가능하다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 181

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천연섬유는 단순히 생계를 유지하기 위한 직업이나 설계도가 아니다. 우리 중 누구도 이러한 생각을 피난처로 삼아서는 안 된다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 184

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우리가 천연섬유를 내세우는 이유는 천연섬유가 관성과 무관심의 질병으로부터 사람들을 구제하는 유일한 방법이고, 그 안에서 자유를 위한 힘을 만들어낼 수 있는 유일한 방법이기 때문이다. 다른 공예품도 이와 같이 활성화되면 우리 마을은 자급자족하고 자립 할 수 있다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 185

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그러나 우리가 무엇보다도 먼저 증명해야 할 것은 천연섬유가 강력하고 비폭력적인 마을 경제를 확립하는 데 필요하다는 것이다.

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Khadi - Why and How, 1959, p. 189

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그러나 내 생각에는 (물레여신에 대한) 진정한 축하는 독립과 비폭력의 상징인 물레의 음악이 모든 집에서 들릴 때만이 올 것 같다. 만약 가난한 소수의 여인이나 또는 일천만 명의 여인이 적은 생활비를 얻기 위하여 실은 잣는다면, 축하 행사는 그들에게 무엇을 의미할 수 있고 그것이 어떤 성취가 될 수 있을까?

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이것은 독재 정권 하에서도 잘 일어날 수 있고 오늘날 자본이 좌우하는 곳이면 어디서나 볼 수 있다. 백만장자들은 자선단체에 의해 지지되고, 자선금품들은 가난한 사람들에게 베풀어지고, 심지어 임금의 형태일 수도 있다.

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한편 부자와 가난한 자가 하나님의 눈으로 똑같이 이해되고, 모두 그 자신의 처지에서 각자가 노동으로 빵을 얻어야하며, 그리고 모든 사람의 독립이 총과 탄약에 의해서가 아니라, 손으로 잣은 실의 원뿔 실패 형태인 총알에 의해서, 즉 폭력에 의해서가 아니라 비폭력에 의해서 보호되었을 때, 축하는 진실로 가치가 있을 것이다.

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H., 22-9-'46, p.320

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만약 마을에서 그들 자신의 손으로 30억 루피의 가치가 있는 옷감을 생산한다면, 이것이 인도에게 어떤 부를 의미하는지 숙고해보고 깨달으시오. 이것은 그들을 위한 금화의 주조소이고, 그리고 천연섬유가 보편화된다면, 마을들은 알려지지 않은 높이까지 오르게 될 것이다.

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오늘날 우리 대중은 그들의 눈에 희망이나 지성의 광택이 없이, 가난에 시달리고 있다. 실을 잣는 순수한 손이 그들에게 이 기적을 일으킬 수 있으며 모든 사람들은 도울 수 있다. 비록 그것이 거칠고, 진정한 의미에서 그들이 알몸을 가릴 수 없는 공장에서 만든 화려한 옷에 의해 유혹받지 않더라도, 그들은 카다(Khaddar : 인도의 집에서 손으로 짠 무명 옷)의 아름다움을 발견하기 위하여 이해하는 마음과 보는 눈을 가져야한다.

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그들의 벌거벗은 몸에 옷을 입고 배고픔을 없애는 유일한 방법은 그들이 직접 그들의 식용작물을 재배하고 자신의 옷을 만드는 것이다. 이 행복한 결말이 성취 될 수 있다면, 전 세계의 눈은 인도로 향할 것이다.

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H., 22-9-'46, p.322

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물레 수업이 한창 진행되기 전에, 나는 다른 모든 것이 지루하고 생기가 없어 보인다. 왜냐하면 나는 감기는 모든 실에서 나의 라마 신이 춤추는 것을 보았기 때문이다. 나는 자치를 그것 안에서 발견한다. 4억 개의 손들에 의하여 만들어지는 실의 힘을 생각할 때, 내 마음은 기쁨의 황홀경으로 가득 차 있다.

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"아, 하지만 2억의 인도인들은 실을 잣지 않을 거야."라고 당신은 말한다. 그 가능성을 믿지 않는 것은 우리의 무지와 믿음이 부족하다는 신호가 아닌가? 인구의 절반이 하루에 한 시간 동안 실을 잣는 것을 기대하는 것이 불가능한 일인가?

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우리가 조국을 위해 이만큼을 희생 할 능력이 없다면, 우리나라의 가치에 대한 우리의 사랑은 무엇인가?

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H., 22-9-'46, p.322