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마을 스와라지

저자 : M. K. 간디

편집 : H. M. 브야스

역자 : 황 인 채

제24장

마을 건강과 위생

질서 정연한 사회에서는 시민들은 건강과 위생에 관한 법을 알고 준수한다. 건강과 위생법의 무지와 방치는 인류가 계승하고 있는 대다수의 질병의 원인이 된다는 것은 의심의 여지가 없을 만큼 확립되어 있다. 우리 사이의 매우 높은 사망률은 의심할 여지없이 우리의 갉아먹는 가난 때문이지만 그러나 만약 사람들이 건강과 위생에 대해 제대로 교육을 받는다면, 그것은 완화될 수 있다.

건강한 몸에 건강한 정신은 아마도 인류 최초의 법칙일 것이다. 건강한 몸에 건강한 정신은 자명한 진실이다.

마음과 몸 사이에는 필연적인 연관성이 있다. 건강한 마음을 가졌다면, 우리는 모든 폭력을 떨쳐버리고, 자연스럽게 건강의 법칙에 복종하며, 노력 없이 건강한 몸을 가질 것이다.

Constructive Programme, 1961, p.21

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건강이라는 단어의 뜻을 이해하는 것이 필수적이다. 건강은 몸이 편안함을 뜻한다. 그는 몸이 모든 질병에서 자유로운 건강한 사람이다. 그는 피로를 느끼지 않고 정상적인 활동을 계속한다.

이런 사람은 하루에 10에서 12 마일까지 쉽게 걸을 수 있고, 그리고 보통의 육체노동을 지치지 않고 수행할 수 있어야 한다. 그는 보통의 간단한 음식을 소화할 수 있다. 그의 마음과 감각은 침착하고 조화로운 상태에 있다.

Key to Health, 1961,p.3

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건강과 위생의 기본 법칙은 간단하고 쉽게 배울 수 있다. 그것들을 지키기가 어렵다. 여기에 몇 가지가 있다.

가장 순수한 생각을 생각하고 모든 게으르고 불순한 생각을 추방하라.

밤낮으로 가장 신선한 공기를 마셔라.

신체와 정신적인 노동 사이에서 균형을 잡아라.

똑바로 서고, 똑바로 앉고, 모든 행동에서 단정하고 깨끗하며, 이것들이 그대의 내면의 상태를 나타내게 하라.

동지들에게 봉사하며 살기 위하여 먹으라. 자신의 쾌락을 위하여 살지 말라. 그러므로 음식은 몸과 마음을 건강하게 유지하기에 충분해야한다. 사람은 그가 무엇을 먹느냐에 따라 결정된다.

당신의 물, 음식 그리고 공기가 깨끗해야하고, 당신은 단지 개인 청결에 만족하지 않고, 당신의 주변 환경을 당신이 원하는 것과 같은 세 가지 청결함으로 변화시킬 것이다.

Constructive Programme, 1961, p.22

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질병에 대한 자연 치유

자연치료의 실천은 높은 학문적 자격이나 많은 학식을 필요로 하지 않는다. 단순성은 보편성의 본질이다. 수백만 명의 이익을 위한 어떤 것도 많은 학식을 필요로 하지 않는다. 후자는 소수에 의해서만 획득 될 수 있으므로 단지 부자에게만 이익이 될 수 있다.

그러나 인도는 70만 개의 ― 무명의 작고 외딴 ― 어떤 경우에는 인구가 몇 백을 넘지 못하고, 심하게는 흔히 4, 50 명조차도 안 되는 마을에 산다. 나는 그런 마을에 가서 정착하고 싶다. 그것은, 내가 살기위한, 나의 인도, 진짜 인도이다.

당신은 이 보잘것없는 사람들에게 높은 자격을 갖춘 의사들과 병원 용품을 가져갈 수 없다. 간단한 자연적인 치료와 라마나마(병을 고쳐주는 신)는 그들의 유일한 희망이다.

H., 7-4-'46, p.69

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나는 개인, 가정, 공공 위생의 규칙이 엄격하게 준수되고 식단과 운동의 문제에서 적절한 관리가 이루어지는 곳에서는 질병이나 질병을 일으킬 기회가 없어야 한다고 주장한다. 내면과 외면의 절대적인 청결이 있는 곳에서는, 질병이 불가능해진다. 마을 사람들이 이것을 이해할 수 있다면, 그들은 의사가 필요하지 않을 것이다.

자연 치유는 이상적인 삶의 방식을 내포하고 있으며, 그 과정의 변화에서 도시와 마을의 이상적인 생활환경을 가정하고 있다. 물론 하나님의 이름은 자연 치유 시스템이 회전하는 구심점입니다.

H., 26-5-'46, p.153

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자연치료는 가능한 한 가장 저렴하고 가장 간단한 치료가 되어야 한다는 것을 암시한다. 궁극적 목적은 그런 처우가 마을에서 행해져야 한다. 마을 사람들은 필요한 수단과 장비를 제공할 수 있어야 한다.

마을에서는 가질 수 없는 것을 조달해야 한다. 자연치료는 삶의 전망 자체에서 더 나은 것을 위한 변화를 의미한다. 건강법에 따른 생활규제를 뜻한다. 그것은 병원에서 무료 약을 먹거나 수수료를 받는 문제가 아니다. 병원에서 무료 치료를 받는 자는 자선을 받아들인다.

자연치유를 받아들이는 사람은 절대로 구걸하지 않는다. 자조는 자존감을 증진시킨다. 그는 시스템에서 독을 제거하여 자신을 치료하기위한 조치를 취하고 앞으로 병에 걸리지 않도록 예방 조치를 취한다.

올바른 식단과 균형 잡힌 식단이 필요하다. 오늘날 우리 마을들은 우리 자신만큼 파산했다. 마을에서 충분한 채소, 과일 그리고 우유 생산이 자연 치유 계획의 필수 부분이다. 이것에 소비되는 시간은 낭비로 간주되지 않아야 한다. 그것은 모든 마을 사람들과 궁극적으로 인도 전체에 이익이 되어야한다.

H., 2-6-'46, p.165

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마을 사람들에 대한 나의 개념의 자연 치료는 마을에서 조달 할 수 있는 것들을 통해 그들에게 제공 될 수 있는 그러한 도움을 제공하는 것으로 제한된다. 예를 들어, 나는 그들을 위하여 전기나 얼음이 필요하지 않을 것이다. 그런 일은 마을정신에 동화된 나 같은 사람들에게만 가능할 수 있다.

H., 11-8-'46 p.257

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내 자연 치유법은 오직 마을 사람들과 마을만을 위해 고안되었다. 따라서 그 속에는 현미경이나 엑스레이나 이와 비슷한 것들을 넣을 곳이 없다. 자연 치유법 안에 페니실린, 키니네, 에메틴과 같은 치료제를 둘 여지도 없다.

개인의 위생과 건강한 생활이 가장 중요하다. 그리고 이것만으로도 충분할 것이다. 모든 사람이 이 기술을 완벽하게 이룰 수 있다면 질병은 없을 것이다. 그리고 질병을 치료하기 위해 자연의 모든 법칙을 준수하는 동안에, 만약 질병이 온다면, 주권적인 치료의 주권은 라마나마(질병을 고쳐주는 신)에게 있다. 그러나 라마마를 통한 이 치료법은 눈을 깜짝할 사이에 보편화될 수 없다.

환자에게 확신을 주기 위해서는, 의사는 라마나마의 권능의 살아 있는 화신으로 구체화되어야 한다. 한편, 자연의 다섯 원소로부터 얻을 수 있는 모든 것은 가져 와서 사용해야 한다. 그것들은 흙, 물, 창공, 불 그리고 바람이다

이것은, 내 생각에, 자연 치료의 한계다. 따라서, 우룰리 칸찬에서(주: 마을 이름)의 나의 실험은 마을 사람들에게 깨끗하고 건강한 삶을 사는 법을 가르치고, 5개 원소의 적절한 사용을 통해 병자를 치료하려고 노력하는 것으로 구성되어 있다.

필요한 경우 현지에서 자라는 치료용 약초를 사용할 수 있다. 물론, 완전하고 균형 잡힌 식단은 자연 치료의 필수 불가결한 부분이다.

H., 11-8-'46, p. 260

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자연 치료법의 과학은 질병을 치료할 때 인체를 구성하는 동일한 5 가지 원소를 사용하는 것을 기반으로 한다.

Key to Health., 1960, p.57

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흙 (Eath)

단지 흙의 이용에 큰 중점을 둔다. 나는 그것을 시험해 봐야 한다고 느꼈다. 변비의 경우, 그냥 하복부에 찬 진흙 찜질을 권한다. 나는 깨끗한 마른 흙을 물과 개어서 진흙을 찜질 약으로 만들어 얇은 천 조각에 싸서 밤새 복부에 붙였다. 결과는 가장 만족스러웠다.

Key to Health., 1960, p. 58-59

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진흙 찜질 약은 너비가 3인치, 길이가 6인치, 두께가 파운드여야 한다.

Key to Health., 1960, p. 59

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진흙 찜질 약을 머리에 바르면, 대부분의 경우 두통이 완화된다는 것이 나의 경험이다. 나는 수백 가지 경우에 그것을 시도해 보았다. 두통은 여러 가지 원인 때문일 수 있지만, 원인이 무엇이든, 일반적으로 진흙 찜질 약을 사용하면 당분간 그것이 완화된다.

진흙 찜질은 보통의 종기를 치료한다. 나는 농양을 배출하는 데에도 진흙을 발라왔다. 이 경우 나는 과망간산칼륨 로션에 담근 깨끗한 천 조각에 진흙을 포장하여 찜질 약을 준비하고, 그리고 과망간산 로션으로 환부를 깨끗하게 씻은 후, 농양에 찜질 약을 바른다. 대부분의 경우 이 치료법으로 완전히 치료된다.

나는 그 치료가 나를 실패하게 한 단 한 건의 사례도 기억하지 못한다. 진흙을 바르면 말벌에 쏘인 통증도 통증이 즉시 완화한다. 나는 전갈에 물린 많은 경우에 그것을 사용했지만, 훨씬 적게 성공했다.

Key to Health., 1960, p. 58-60

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고열에서는 머리와 복부에 진흙 찜질을 하는 것이 매우 유용하다. 비록 그것이 항상 온도를 낮추지는 않지만, 그것은 항상 환자를 진정시키고 기분이 좋아지게 하여 환자 자신이 이것의 사용을 요구하게 한다.

나는 그것을 장티푸스 발열에 여러 번 사용했다. 열은 의심할 여지없이 자체 코스로 진행되지만 그러나 진흙 응용은 불안을 완화하고 고통을 완화시키는 것처럼 보인다.

Key to Health., 1960, p.60

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세바그램에서 우리는 뜨거운 진흙 찜질을 소염고(消炎膏)를 대신해서 무료로 사용해 왔다. 진흙에 약간의 기름과 소금을 첨가하고 살균을 하기위하여 충분히 가열한다.

Key to Health., 1960, p.61

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끈적거리지도 모래가 많지도 않는 부드러운 충적토(沖積土)를 사용하는 것이 안전하다. 분뇨가 섞인 토양에서 채취 한 흙을 결코 사용해서는 아니 된다. 흙은 말려서 찧고, 가는 체를 통과해야 한다. 청결에 대한 의문이 있으면, 잘 가열하여 멸균시켜야한다.

Key to Health., 1960, p.61

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변비를 극복하기 위해 깨끗한 흙을 먹을 수도 있다고 쓰여 있다. 최대 복용량은 5-10 그램이다. 그 근거는 이러하다고 한다. 흙은 소화되지 않는다. 그것은 조합한 재료로 작용하고, 밖으로 배출해야 한다. 이렇게 자극한 장의 연동운동은 문제도 배변으로 밀어낸다.

나는 그것을 직접 시도해보지 않았다. 그러므로 그렇게 하기를 원하는 사람들은 그들 자신의 책임에 따라 그것을 시도해야 한다. 나는 한 두 번의 시도가 아무에게도 해를 끼치지 않을 것이라는 생각으로 기울어졌다.

Key to Health., 1960, p.62

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물(water)

좌욕과 좌욕조는 쿠네가 수치료법에 기여한 것 중 가장 중요한 것이다. 그는 특별한 욕조 없이도 좌욕을 할 수 있는 특별한 욕조를 고안해 냈다. 환자의 키에 따라 30에서 36 인치 길이의 욕조는 일반적으로 그 목적에 알맞다. 경험은 적절한 크기를 알려줄 것이다.

욕조는 환자가 욕조에 앉을 때 넘치지 않도록 신선한 찬물로 채워야 한다. 여름에는 물을 얼려도 좋고, 물이 충분히 차지 않으면 환자에게 가벼운 충격을 줄 수 있다.

일반적으로, 흙 항아리에 하룻밤 보관된 물은 그 목적을 답한다. 물은 또한 물 표면에 한 조각의 헝겊을 덮은 다음 그것을 힘차게 부채질함으로써 냉각할 수 있다. 욕조는 욕실 벽에 기대어 놓아야 하고, 욕조에 널빤지를 넣어 두면 등받이로 사용할 수 있다. 환자는 발을 바깥에 두고, 욕조 안에 앉아 있어야한다.

환자가 차갑게 느끼지 않도록 물 외부의 신체 부분을 잘 덮어야한다. 환자가 욕조에 편안하게 앉은 후에는 부드러운 수건으로 복부에 부드러운 마찰을 가해야 한다. 이 목욕은 5분에서 30분 정도 할 수 있다. 그것이 끝나면 몸을 문질러 말려야 하고, 환자는 침대에 누워야 한다.

히프 좌욕은 고열을 낮추고 위에서 설명한 방식으로 하면 결코 해를 끼치지 않으며 많은 도움이 될지도 모른다. 변비를 완화하고 소화를 개선한다. 환자는 그 후에 신선하고 활동적이라고 느낀다. 변비의 경우 쿠네는 목욕 직후 30 분 동안 활발한 걷기를 권고한다. 절대 배부르게 해서는 안 된다.

나는 꽤 많은 규모로 엉덩이 좌욕을 해 본 적이 있다. 100 개 중 75 개 이상의 사례에서 효과적임이 입증되었다. 초고열증의 경우, 환자의 상태가 욕조에 앉을 수 있게 되면 온도는 즉시 반드시 2 ~ 3도 떨어지며, 정신착란의 시작을 피할 수 있다.

Key to Health., 1960, p.63-65

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이제 좌욕이나 마찰 욕에 대해 생각해 기술해 본다. 생식 기관은 신체에서 가장 민감한 부분 중 하나이다. 귀두와 포피의 민감성에는 뭔가 수상한 것이 있다. 어쨌든, 나는 그것을 어떻게 묘사해야할지 모른다.

쿠네는 이 지식을 치료 목적으로 활용했다. 그는 차가운 물을 부으면서 부드러운 젖은 천으로 외부 성기의 바깥 쪽 끝 부분에 부드러운 마찰을 가할 것을 권장한다. 남성의 경우, 귀두는 마찰을 가하기 전에 포피로 덮여 있음에 틀림없다.

쿠네의 조언은 이렇다. 의자는 욕조의 물의 높이와 거의 일치하도록 냉수 욕조에 넣어야 한다. 환자는 욕조 바깥으로 발을 두고 의자에 앉아 욕조의 물 표면에 닿는 성적인 기관에 부드럽게 마찰을 가해야 한다. 이 마찰이 결코 통증을 일으키지 않아야 한다. 반대로 환자는 그것을 즐겁다는 것을 발견하고, 목욕이 끝날 때 원기를 회복하고 평화로워야 한다. 병이 무엇이든, 좌욕은 환자가 당분간 기분을 좋게 만든다.

쿠네는 엉덩이 욕보다 좌욕을 더 높게 놓는다. 나는 후자보다 전자에 대한 경험이 훨씬 적었다. 내 생각에, 그 책임은 대부분 나 자신에게 있다. 나는 엄밀하지 않았다. 내가 좌욕을 권고한 사람들은 실험을 참을 수 없었기 때문에 나는 개인적인 경험을 바탕으로 이 목욕의 효능에 대한 의견을 표현할 수 없다.

그것은 모든 사람이 시도할 가치가 있다. 욕조를 찾는데 어려움이 있으면 주전자나 용기에 물을 붓고 마찰욕을 하는 것이 가능하다. 그것은 환자가 편안하고 평화롭다고 느끼게 하여야 한다. 일반적으로 사람들은 성기 세척에 빈약한 관심을 기울인다. 마찰욕은 쉽게 그 목적을 달성할 것이다.

특히 조심하지 않는 한, 포피와 음경의 귀두 사이에 때 쌓인다. 이것은 제거되지 않으면 안 된다. 위에서 설명한 치료를 따라 성기를 깨끗하고 인내심을 갖고 유지하도록 하는 것은 브라흐마차리아의 준수를 비교적 쉽게 할 것이다.

이것은 국소 신경 종말을 덜 민감하게 만들고 원치 않는 정액 방출을 덜 하게 만들 것이다. 청결에 대한 더 큰 주장은 그 과정에 대한 반감을 불러일으켜야 할 것이고, 그리고 그것들을 피하기 위해 모든 주의사항을 취함에 있어서 다른 것보다 훨씬 더 구체적으로 하여라.

Key to Health., 1960, p.67-69

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젖은 시트 팩은 땀띠, 두드러기, 다른 형태의 피부 염증, 홍역, 천연두 등의 치료에도 유용하다. 나는 이 질병들을 위해 상당히 큰 규모로 그것들을 시도해 보았다. 천연두 및 홍역의 경우, 물에 과망간산칼륨을 충분히 첨가하여 물이 연한 분홍색을 띠었다. 이 환자들에게 사용되는 시트는 나중에 끓는 물에 담그고 충분히 식을 때까지 그대로 두었다가 비누와 물로 씻겨 서 멸균해야한다.

혈액 순환이 느리고 다리 근육이 아프고 다리에 특이한 통증과 불편함이 있는 경우, 얼음 마사지는 많은 효과가 있다. 이 치료는 여름철에 더 효과적이다. 겨울에 약한 환자를 얼음으로 마사지하는 것은 위험한 일이 될지도 모른다.

이제 뜨거운 물의 치료법에 대해 몇 마디 하자. 뜨거운 물을 지능적으로 사용하면 많은 경우에 안도감을 준다. 요오드를 바르는 것은 모든 종류의 부상 등에 대한 매우 인기 있는 치료법이다. 이러한 경우 대부분의 경우 온수를 사용하는 것이 똑같이 효과적일 것이다.

요오드팅크는 부어오르고 멍든 부위에 바른다. 뜨거운 물찜질은 더 이상은 아니더라도 동등한 안도감을 줄 것이다. 다시, 요오드 방울은 귀 통증의 경우에 사용된다. 따뜻한 물로 귀를 세척하면 이런 경우 대부분에 통증이 완화된다.

요오드 사용은 어떤 위험이 따른다. 환자가 그 약에 알레르기가 있을 수 있다. 요오드를 다른 것으로 오인하여 내부적으로 복용하면 재앙이 될 수도 있다. 그러나 뜨거운 물을 사용하는 데는 어떠한 위험도 없다. 끓인 물은 요오팅크 만큼 좋은 소독약이다

요오드의 유용성을 과소평가하거나 모든 경우에 뜨거운 물이 요오드를 대체할 수 있다고 제안하려는 것은 아니다. 요오드는 내가 가장 유용하고 필요하다고 생각하는 몇 안 되는 약들 중 하나지만, 그것은 비싼 것이다. 가난한 사람들은 그것을 살 여유가 없고 게다가 그것의 사용을 모든 사람에게 안전하게 맡길 수 없다. 그러나 물은 어디에서나 이용할 수 있다. 우리는 그것을 너무 쉽게 얻을 수 있기 때문에 경멸해서는 안 된다. 일반 가정의 치료법에 대한 지식은 종종 많은 위기에서 물이 신의 선물인 것을 자주 증명한다.

Key to Health., 1960, p.71-72

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증기는 더 유용한 치료제이다. 그것은 환자에게 땀을 흘리게 하는 데 사용될 수 있다. 증기욕은 류머티즘과 다른 관절염의 경우에 가장 유용하다. 증기욕을 하는 가장 쉬운 방법이자 가장 오래된 방법은 이것이다. 담요 한두 장을 얇지만 단단히 짜인 간이침대에 펼쳐놓고 그 밑에 끓는 물이 가득 찬 한두 개의 뚜껑을 덮은 그릇을 놓으라. 환자를 요람에 평평하게 눕히고 덮개 끝부분이 땅에 닿도록 덮어 증기가 빠져나가지 못하게 하고 바깥쪽은 공기가 들어가지 않게 한다.

모든 것을 위와 같이 정돈한 후 끓는 물이 담긴 그릇의 뚜껑을 제거하면 곧 담요 사이에 누워 있는 환자에게 증기가 올라간다. 물을 한두 번 갈아줘야 할지도 모른다. 인도에서는 보통 물을 끓이게 하기 위해 냄비 밑에 화로를 놓는다. 이것은 증기의 지속적인 배출을 보장하지만 사고의 위험이 있다.

한 번의 불꽃이 담요나 간이침대에 화재를 발생시켜 환자의 생명을 위험에 빠뜨릴 수 있다. 따라서 느리고 지루해 보일 수 있지만 내가 설명한 방법을 사용하는 것이 좋다.

어떤 사람들은 증기를 발생시키기 위해 사용되는 물에 인도멀구슬나무 잎이나 다른 약초를 첨가한다. 나는 그러한 추가가 증기의 효율을 증가시키는지 모르겠다. 그 목적은 땀을 유도하는 것이고 그것은 단지 증기에 의해 달성된다.

발이 시리거나 다리가 아픈 경우에는 견딜 수 있는 뜨거운 물에 발과 다리를 무릎까지 담근 채 앉도록 해야 한다. 물에 약간의 겨자 가루를 첨가 할 수 있다. 발 찜질욕은 15분 이상을 해서는 안 된다. 이 치료는 국소 순환을 개선하고 즉각적인 완화를 가져온다.

감기와 인후통이 흔한 경우에는 긴 노즐이 달린 일반 차 주전자와 매우 유사한 스팀 주전자를 사용하여 코나 목에 증기를 보내는 데 사용할 수 있다. 이를 위해 필요한 길이의 고무 튜브를 일반 주전자에 부착 할 수 있다.

Key to Health., 1960, p.73-75